这个系列作品是为了结合跨文化沟通学和符号学的理论及方法，对跨文化摄影进行的的实践与探索。阿米什人是一百多年前从欧洲迁徙到美国和加拿大东部的德裔移民，是欧洲“再洗礼派”的一个分支。他们认真地寻求圣经中各种教义的原委，认为对物质的贪婪会造成社会的贫富差别，这与中国儒家思想提倡的“不患寡而患不均，不患贫而患不安”有着相似之处。因此，他们以拒绝汽车及电力等现代设施，拒绝现代科技（包括电灯、汽车、互联网），过着简朴的生活而闻名。
阿米什的这种教义和做法在“阿米什的春天”摄影系列中，通过符号学中的“互像”勾起中国人对“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”的集体回忆。在教育上，阿米什认为人的智慧需要的感悟，而不是太多的教育，过多的知识对人的成长反而有害。因此，阿米仕的男孩和女孩上完初中就不再上学，男生随父亲务农，女生则同母亲一起操持家务，制作女红，这让人想起中国上世纪改革开放前曾经流行过的读书无用论。阿米什人衣着简朴，成年男子的服装以黑色为主，黑衣黑帽白衬衣。女性衣着样式统一，女性终生佩戴统一颜色的帽子，不许佩戴任何首饰，他们认为任何奢侈都会让人变得爱慕虚荣，这和中国上世纪改革开放前人们穿着式样相同颜色单一的衣服，由于爱美而出格就会受到指责何其相似。在阿米什人看来，家庭的爱是极其重要的，尊老爱幼被认为是美德，父权是最高权威，为人谦卑，逆来顺受。这和孔子是儒家学派提出的“仁”和“礼”，己所不欲勿施于人的主张有着相似之处。其他中国传统文化中的诸如男女授受不亲，三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺，女子无才便是德，等等，都可以在“阿米什的春天”的画面中看到踪影。人类社会是发展的，越来越多的阿米什年青人开始偷偷使用手机，见到照相机充满极大的好奇心，一些超前的孩子已经开始玩起无人飞机，阿米什人也会随着悠悠岁月，用他们马车的滚滚车轮辗碎尘埃，像经过文革洗礼的中国人一样，最终追赶上历史潮流，让过去成为一个难以忘怀的集体记忆。
【策展:谷永威、刘玉鹏】
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